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この記事は、コミュニケーションの民族学への貢献と、メリナの農民が相互理解の調和のとれた理想を形成し、人間を自己統制するように促し、日常生活の精神と芸術を取り戻すための試みです。顕著な意見の相違を表明することは控えてください。それらの中心にあるのは、(言論または行動の)あらゆる活動、外界とのあらゆる関係に危険が伴うということです。
ここでの社会は、人類の固有の不十分さがそれを間違いを犯すことを非難し、したがってそれを慎重にするように誘惑するという確信を共有します。非難と禁じられたことの検討と占いと占星術への様々な頼りの分析は、農地と儀式のカレンダーの研究を完了します。ここでは、好ましくない結果を軽減し、運命をより目に見えにくくすることから逃げるために動員された予見と予防の現象学全体が発見されている。
-ベンチャーでは、著者は、格言やことわざの言語にそれらのエッセイに参加、発表されソースと直接観察から借り民族誌の全体の不況を動員ohabolana -コンテストや課題の間に詩として表示- ハインのteny対照的な、(Paulhan) -結婚かばりのように社会的階層全体の権威を動員する、叙述的スピーチへの日常的または普通の表現様式。現実の複数の層の存在と一緒に神聖な言語を使用することは、現代の価値の宇宙が経験するものとは対照的に、社会的 – 社会的 – 感情的 – の問題が操作上の最終性より優先されることを示しています。メリナは、彼らの共通の官能的な形の知識と不安が、日常の語用論それ自体が社会的関係によって構成されていることからどのように由来するかを示しています。

https://www.cambridge.org/core/journals/social-anthropology/article/agir-et-parler-dans-les-campagnes-merina-des-annees-soixante/40FF8F42C9449DF9112D34B19FCCDD89