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シリアの宝の洞窟の書、これは一般的な方法で、私たちは書き換えられた聖書のテキストの中で数えられるかもしれません。27.6–11、ノアの子弟の4人目の息子が現れます。この人物像は極東の海岸線の近くにあり、口実的で占星術的な知恵を持っています。1980年に、スティーブンジェロはユダヤ人の背景に対してこの数字を解釈しました。しかし最近では、Witold Witakowskiに続いて、Clemens Leonhardはこのアプローチに疑問を投げかけ、Yōnṭōnの先史時代を否定した。彼は彼をシリアの著作の宝物洞窟の「発明」と見なしている。本稿では、ユダヤ人起源のユンホーンの宝の洞窟における出現を実際にたどることが可能かどうかを調査することを目的としています。。Geroの解釈を出発点として、私は最初にYōnṭōnのような人物がユダヤ人の文脈の中で進化したかもしれない状況を調査します。第二に、私は以前のユダヤ人の情報源で実際にYōnṭōnを識別しようとします。この中で、私はヨンホーンがヨハンの聖書者に由来するというスミンミリの最近の主張に従います(創10:25)。Riの仮定はスペルミスの可能性から派生していますが、私はYōnṭōnとYoqofānの識別を非常に可能性の高いものにする内部証拠を作り出し、それでGeroとRiがレオンハルトとウィタコフスキーの主張に対して取る思想の方向性を正当化します。さらに、以下の議論は、ユダヤ人がヘレニズムの天文学と占星術からどのように影響を受けたか、そしてそれらがどのようにこれらの概念を読むかについて解明するでしょう。

https://www.cambridge.org/core/journals/harvard-theological-review/article/yonton-revisited-a-case-study-in-the-reception-of-hellenistic-science-within-early-judaism/67EB5524D63D8ECE0F10ACC95CBE74DC